一月份我們有不同的聚會，認識李慧妍傳道。大家也提出不少問題，其中一個是有關女傳道的。也有弟兄姊妹私底下跟我討論。
教會在這議題上，數十年來是有改變的。據我所知，以前沒有姊妹做崇拜主席，更遑論擔任執事了。有人更告訴我一件趣事：有一次要撤回外來講員的邀請，因為誤會受邀者是男性！但近年有所改變，姊妹能擔任崇拜主席、執事及其他職位（我在教會三十多年，好像從沒有弟兄擔任主日學校長，這不也是極重要的領袖崗位！），也有姊妹、女傳道人在講台宣講。
基督真理是頗具顛覆性的，對社會文化都帶著超然的批判。猶太人文化跟很多文化一樣，都是重男輕女的，但聖經中卻是貫徹始終的、直接間接的引導著我們去反省。例如舊約聖經中出現了不少女性領袖，從摩西的姐姐米利暗，到女士師底波拉，到路德和以斯帖，這實際上是對傳統文化的大挑戰。新約中也有同樣情況，路加福音就記錄了女先知亞拿，在聖殿中講說基督的救贖。羅馬書第十六章中記載了很多初期教會的領袖名字，其中包括了女性和外邦人。在福音書的記載中，婦女們的身影也從來沒有離開過耶穌。
『並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。』（加拉太書 3:28）在基督裏，種族、社會經濟地位、性別，都不應成為考慮的因素。恩賜和呼召、個人品格和激情，在召聘牧者的過程中，我覺得更為重要！
實際上，一般教會中女性比男性多，固定參與事奉的也是姊妹較多。如果不許姊妹擔任牧職，為何又容許她們在主日學、詩班、團契⋯⋯等不同的事奉崗位中作領導？
我想起 Effie 姊妹，她是教會最早期的會友，對教會有很大的貢獻，很多年青人在她幫助下成長。她對社區也同樣熱愛，在一幼兒中心工作多年。她在教會和社區的影響力，不亞於一位牧者。事實上，她也唸過聖經學院。若果她要全職在教會做牧者，我會全力舉手贊成！
讓我們在神面前好好禱告，不是只求神差派理想牧者來我們教會，也要求神改變我們，使我們不斷成熟，成為牧者的理想教會！
魏牧師
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把自己浸淫於神的同在中（出埃及記 25:1 – 27:21)
聖所就是我們完全把自己投進神的地方。像以色列人一般，我們聚集一起聆聽聖經被誦讀，從中聽見神尋找我們的故事、神擁我們入懷，並他與我們立的永約。
在出埃及記廿五至廿七章中所記載的會幕，我們看見有一祭壇，穿戴著豐富的神學意義。在今日的聖所，我們看見的是十字架，這同樣是具備濃厚的神學意義。籍著獻祭的制度，神教導以色列人明白罪的後果，和為何需要獻祭來獲得救贖。而透過十字架，我們看見耶穌基督，如何為我們的罪一次的擺上，成全了獻祭的制度。
像以色列人帶著祭牲來到會幕，我們也帶著奉獻來到教會。像以色列人一樣，我們唱詩歌、禱告、認罪、感恩，並且把生命奉獻給神。會幕不是一個表演場所，讓觀眾來看台上有甚麼演出。會幕不是一個演講廳，讓學生坐下，聆聽老師的授課，寫下筆記。會幕就是生活的地方，是讓我們浸淫其中的世界，也是神所創造、神所救贖、聖靈祝福的世界。
這也就應是我們今天的教會。
(“The Message: Devotional Bible”, Eugene Peterson, p. 92)
巴拉圭：福音派認可一個全國性的性教育課程。巴拉圭原本讓地區學校官員處理性教育事宜，結果是全國少女懷孕率急升至拉丁美州第二位。在 2023 年，超過 400 名十五歲以下的少女誕下嬰孩。該新課程立場十分保守，指出『性是為終身互許的成年而設的 』，也沒有提及同性婚姻，而且警告每有一種避孕方式是有百分百成功保證的。這課程於 2025 年推出。
(【今日基督教】雜誌，2024年11/12月）
